李耳著《老子·道德经》,未删节第七十四章-伊苏小说网

书号:12668 时间:2017/4/18 字数:992

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　　[原文]

　　民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇①者，吾得执②而杀之，孰敢？常有司杀者③杀。夫代司杀者④杀，是谓代大匠斫⑤，希有不伤其手者矣。

　　[译文]

　　‮民人‬不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如‮民人‬真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替⾼明的木匠去砍木头，那代替⾼明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。

　　[注释]

　　1、为奇：奇，奇诡、诡异。为奇指为琊作恶的人。

　　2、执：拘押。

　　3、司杀者：指专管杀人的人。

　　4、代司杀者：代替专管杀人的人。

　　5、斫：砍、削。

　　[引语]

　　这一章讲老子的政治主张。他以为当时统治者施行苛政和酷刑，滥杀百姓，庒制民众，其结果是，一旦‮民人‬不忍受了，就不会畏惧死亡。人的自然死亡，是从“司杀者杀”的天道掌管的，但人间的君主残暴无道，把‮民人‬推向死亡线上，这从根本上悖逆了自然法则。因此，从本章內容看，它是老子对于当时严刑峻法、逼使‮民人‬走向死途的情形，提出自己的批评与抗议。

　　[评析]

　　有的学者在研究本章时这样写道：“老子经常讲退守、柔顺、不敢为天下先，这是他的手法。他对待起来造反的‮民人‬可是不客气，是敢于动刀杀人的。只是他看到用死来吓唬人没有用，所以才说出一句真话：‘民不畏死，奈何以死惧之？’过去有些人为了掩盖老子敌视‮民人‬的凶恶形象，故意说老子是不主张杀人的，这是断章取义。”（《老子新译》）我们的想法是：在本章里，老子指出了‮民人‬已经被残暴的统治者庒迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必还用死来恐吓他们？如果不对‮民人‬使用严刑峻法，‮民人‬各得其所，安居乐世，就会畏惧死亡。在那种情形下，对于为非作歹之人，把他抓起来杀掉，还有谁再敢作坏事呢？他认为，应该把主观与客观两方面的情况考虑周全，并且采取宽容的政策，不按天道自然办事，草菅人命，就会带来无尽的祸患。仔细理解老子的本意，他并不是要用残酷的手段随意杀人。尽管在本章里我们见到好几个“杀”字，但并不是要杀害老百姓，这一点还是有必要分辨清楚的。ｗＷｗ.ＥＳｕXＳ.ＣoM

伊苏小说网 > 历史小说 > 老子·道德经作者:李耳	书号:12668 时间:2017/4/18 字数:992
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[原文] 　　民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇①者，吾得执②而杀之，孰敢？常有司杀者③杀。夫代司杀者④杀，是谓代大匠斫⑤，希有不伤其手者矣。　　[译文] 　　‮民人‬不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如‮民人‬真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替⾼明的木匠去砍木头，那代替⾼明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。　　[注释] 　　1、为奇：奇，奇诡、诡异。为奇指为琊作恶的人。　　2、执：拘押。　　3、司杀者：指专管杀人的人。　　4、代司杀者：代替专管杀人的人。　　5、斫：砍、削。　　[引语] 　　这一章讲老子的政治主张。他以为当时统治者施行苛政和酷刑，滥杀百姓，庒制民众，其结果是，一旦‮民人‬不忍受了，就不会畏惧死亡。人的自然死亡，是从“司杀者杀”的天道掌管的，但人间的君主残暴无道，把‮民人‬推向死亡线上，这从根本上悖逆了自然法则。因此，从本章內容看，它是老子对于当时严刑峻法、逼使‮民人‬走向死途的情形，提出自己的批评与抗议。　　[评析] 　　有的学者在研究本章时这样写道：“老子经常讲退守、柔顺、不敢为天下先，这是他的手法。他对待起来造反的‮民人‬可是不客气，是敢于动刀杀人的。只是他看到用死来吓唬人没有用，所以才说出一句真话：‘民不畏死，奈何以死惧之？’过去有些人为了掩盖老子敌视‮民人‬的凶恶形象，故意说老子是不主张杀人的，这是断章取义。”（《老子新译》）我们的想法是：在本章里，老子指出了‮民人‬已经被残暴的统治者庒迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必还用死来恐吓他们？如果不对‮民人‬使用严刑峻法，‮民人‬各得其所，安居乐世，就会畏惧死亡。在那种情形下，对于为非作歹之人，把他抓起来杀掉，还有谁再敢作坏事呢？他认为，应该把主观与客观两方面的情况考虑周全，并且采取宽容的政策，不按天道自然办事，草菅人命，就会带来无尽的祸患。仔细理解老子的本意，他并不是要用残酷的手段随意杀人。尽管在本章里我们见到好几个“杀”字，但并不是要杀害老百姓，这一点还是有必要分辨清楚的。ｗＷｗ.ＥＳｕXＳ.ＣoM