实叉难陀译著《楞伽经》,未删节变化品-伊苏小说网

书号:10259 时间:2017/3/27 字数:1034

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　　尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说，无般涅槃法众生得成佛道？又何故说，从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定，无觉无观？又言佛事皆是化作？又言诸识刹那变坏？又言金刚神常随卫护？又言前际不可知而说有般涅槃？又现有魔及以魔业？又有余报，谓旃遮婆罗门女、孙陀利外道女，及空钵而还等事；世尊既有如是业障，云何得成一切种智？既已成于一切种智，云何不离如是诸过？”

　　佛言：“谛听！当为汝说。大慧，我为无余涅槃界故，密劝令彼修菩萨行。此界他土有诸菩萨，心乐求于声闻涅槃，令舍是心进修大行，故作是说。又变化佛与化声闻而授记别，非法性佛。大慧，授声闻记是秘密说。

　　“大慧，佛与二乘无差别者，据断惑障，解脫一味；非谓智障。智障要见法无我性乃清净故。烦恼障者，见人无我，意识舍离，是时初断蔵识习灭；法障解脫，方得永净。大慧，我依本住法作是密语，非异前佛后更有说，先具如是诸文字故。大慧，如来正知，无有妄念，不待思虑然后说法；如来久已断四种习，离二种死，除二种障。

　　“大慧，意及意识、眼识等七，习气为因，是刹那性，离无漏善非流转法。

　　“大慧，如来蔵者，生死流转及是涅槃苦乐之因；凡愚不知，妄著于空。

　　“大慧，变化如来，金刚力士常随卫护，非‮实真‬佛。‮实真‬如来，离诸限量，二乘、外道所不能知，住现法乐，成就智忍，不假金刚力士所护。一切化佛不从业生，非即是佛，亦非非佛。譬如陶师众事和合而有所作；化佛亦尔，众相具足而演说法，然不能说自证圣智所行之境。

　　“复次，大慧，诸凡愚人见六识灭，起于断见；不了蔵识，起于常见。大慧，自心分别，是其本际故不可得；离此分别，即得解脫。四种习断，离一切过。”

　　尔时，世尊重说颂言：

　　“三乘及非乘，无有佛涅槃，

　　悉授如来记，说离众过恶。

　　成就究竟智，及无余涅槃，

　　诱进怯劣人，依此密意说。

　　诸佛所得智，演说如是道，

　　唯此更非余，故彼无涅槃。

　　欲⾊有诸见，如是四种习，

　　意识所从生，蔵意亦在中。

　　见意识眼等，无常故说断，

　　迷意蔵起常，琊智谓涅槃。” ｗｗW.ｅｓUxｓ.ｃＯm

伊苏小说网 > 历史小说 > 楞伽经作者:实叉难陀译	书号:10259 时间:2017/3/27 字数:1034
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尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说，无般涅槃法众生得成佛道？又何故说，从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字？又言如来常在于定，无觉无观？又言佛事皆是化作？又言诸识刹那变坏？又言金刚神常随卫护？又言前际不可知而说有般涅槃？又现有魔及以魔业？又有余报，谓旃遮婆罗门女、孙陀利外道女，及空钵而还等事；世尊既有如是业障，云何得成一切种智？既已成于一切种智，云何不离如是诸过？” 　　佛言：“谛听！当为汝说。大慧，我为无余涅槃界故，密劝令彼修菩萨行。此界他土有诸菩萨，心乐求于声闻涅槃，令舍是心进修大行，故作是说。又变化佛与化声闻而授记别，非法性佛。大慧，授声闻记是秘密说。　　“大慧，佛与二乘无差别者，据断惑障，解脫一味；非谓智障。智障要见法无我性乃清净故。烦恼障者，见人无我，意识舍离，是时初断蔵识习灭；法障解脫，方得永净。大慧，我依本住法作是密语，非异前佛后更有说，先具如是诸文字故。大慧，如来正知，无有妄念，不待思虑然后说法；如来久已断四种习，离二种死，除二种障。　　“大慧，意及意识、眼识等七，习气为因，是刹那性，离无漏善非流转法。　　“大慧，如来蔵者，生死流转及是涅槃苦乐之因；凡愚不知，妄著于空。　　“大慧，变化如来，金刚力士常随卫护，非‮实真‬佛。‮实真‬如来，离诸限量，二乘、外道所不能知，住现法乐，成就智忍，不假金刚力士所护。一切化佛不从业生，非即是佛，亦非非佛。譬如陶师众事和合而有所作；化佛亦尔，众相具足而演说法，然不能说自证圣智所行之境。　　“复次，大慧，诸凡愚人见六识灭，起于断见；不了蔵识，起于常见。大慧，自心分别，是其本际故不可得；离此分别，即得解脫。四种习断，离一切过。” 　　尔时，世尊重说颂言：　　“三乘及非乘，无有佛涅槃，　　悉授如来记，说离众过恶。　　成就究竟智，及无余涅槃，　　诱进怯劣人，依此密意说。　　诸佛所得智，演说如是道，　　唯此更非余，故彼无涅槃。　　欲⾊有诸见，如是四种习，　　意识所从生，蔵意亦在中。　　见意识眼等，无常故说断，　　迷意蔵起常，琊智谓涅槃。” ｗｗW.ｅｓUxｓ.ｃＯm